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(認識佛教)何謂發菩提心？文章來源:http://www.amtb.org.tw/pdf/17-01jiangji.pdf ３、大乘福(p.34)再往上提升就是大乘，大乘建立在小乘的基礎上。大乘福有四句，第一、「發菩提心」。中國是大乘佛教，發菩提心時常掛在口上，都勸人發心。究竟發什麼心？何謂菩提心？很少人能說清楚。「三皈、眾戒、菩提心」是佛教最基本的常識，如果不十分清楚的話，如何學佛？學的是糊塗佛，迷惑顛倒佛。菩提是梵語，譯為覺悟。菩提心就是真正覺悟的心，真實不迷的心。覺悟什麼？覺悟到人生真正苦。佛告訴我們「三界通苦」；不但人苦，天上也苦。人間三苦、八苦具足，若細講，兩個小時也講不完。生色界天，這是已經修禪得定，而且財色名食睡，五欲都斷了。色界天沒有苦苦，但有壞苦與行苦。若定功更深，可以生到無色界天，身體也不要了，這是三界最高級的凡夫。他知道身是苦本，物是病根；若是沒有物質的色身多自在。所以，他們的色身都不要了，這就是所謂的靈界，他只有神識，苦苦、壞苦都沒有了。有色身就總有生老病死；有物在則有成住壞空。無色界天雖無此二苦，但有行苦。何謂行苦？就是他不能永久保持，像我們常講：「青春不駐」，這是行苦。一年一年衰老，這是留不住的，不能停止在一個境界的，稱為行苦。這三類苦三界都有，哪裡有樂？真正認清三界的真相，你就覺悟了；覺悟之後，自然會想離苦得樂。如何離苦？一定要超越三界。如何超越三界？就必須依照佛教導的方法真正修行，這才是真正「發菩提心」，真正覺悟。 另外，佛給我們講的「四弘誓願」，四弘誓願就是菩提心具體的實踐。佛在大乘經典裡常說：「二乘人，阿羅漢與辟支佛沒有菩提心；大乘菩薩才是發了菩提心。」要以四弘誓願的標準來看，就很容易明瞭。菩薩的心是普度一切眾生，不但知道自己苦，要度自己，他要度自己的家人、自己的親戚朋友，更要度無量無邊的眾生。平等普度，這是大菩提心。小乘人有分別、有執著，他喜歡的他度，他不喜歡的他不度。而且小乘人，眾生求他，他高興就教；眾生不求他，他不主動去教，大乘菩薩則不然。《無量壽經》說：「菩薩為眾生作不請之友。」你不找他，他來找你。就是把佛法主動的介紹給眾生，推薦給眾生，這是菩薩事業。所以，菩薩的心跟二乘人的心不一樣。這是四願裡第一願，就是勸我們要「眾生無邊誓願度」。實際上四願就是這一願，後面三願是完成這一願的。如果想度眾生，若是自度不了，豈有能力度眾生？度眾生該如何修法？自己應該先斷煩惱，這是修行的一個順序，也是第一次第。這不能不知道，你如果不知順序、亂了次第，修學決定不能成功。必定是先斷煩惱，再學法門。有些人學佛，他不斷煩惱，開始就廣學法門。他要四弘誓願後面的兩願，將前面兩願捨棄了，所以度眾生、斷煩惱就不要談了。「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，他由這兩願下手；譬如建築四層的樓房，他不要下面兩層，而要上面兩層，如何能建成？我們見到這一代，修行的人很多，成就的人尚未見到。原因何在？就是不知道從根本修；未曾發真實度生的弘願。度生的心是大慈悲心，此心有無比的力量推動你精進，使你認真努力修學。為什麼要斷煩惱？因為要度無量眾生。有這樣多的眾生等待我幫助他們永脫苦難。如果沒有德行、沒有學問、沒有能力，如何能辦到？所以，今天發願必須斷煩惱、成就德行，廣學法門、成就學問、圓成佛道，皆是為了普度一切眾生，不是為自己。這就是大慈悲的力量，像《地藏經》說的大圓滿，爾後接著就是大慈悲，就是說明這重要的修學次序。 ------------------------------------------- (P.30)「具足眾戒」，眾是眾多；眾多的戒條裡，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十條戒，然而真正的戒條只有前面十七條，這是屬於戒，其他的皆屬威儀。何謂威儀？威儀是禮貌、禮節。就是日常生活中，處世待人接物應該遵守的規矩。往昔章嘉大師告訴我：「三皈戒（三皈五戒）是一個學佛的人，時時刻刻不能離開的。」那時我住在台北，他舉例說：「譬如你從台北坐火車到高雄，你要買一張火車票。上車時這張票就要拿在手上，一直到達目的地，此票還要收回，都不能離開這張票。三皈五戒就如同這張票一樣的重要。」老人告訴我，離開了皈戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子。五戒第一條是不殺生，第二條是不偷盜，第三條是不邪淫，第四條是不妄語，第五條是不飲酒。前面四條是「性罪」，無論受戒不受戒，犯了都有罪。不是說不受戒的人，犯了就沒罪。但受戒的人犯了又多了一重「破戒」罪。只有不飲酒一條，不受戒者不犯罪，受了戒就犯罪，所以這一條是「遮戒」。不飲酒是防止酒醉之後亂性，而犯前面四種戒，所以它是預防的，本身沒有罪。但是發心受戒，必須要求法師仔細講解，然後才知道如何受持。絕對不是單單看戒律條文，就能持戒。若要把戒持好，就要真正知道佛制定這一條戒的用意何在？他為何要制定這條戒？這條戒對我們修學究竟有何等的功德利益？我們要如何來修持？所以，每一條戒都有「開遮持犯」。在何種狀況之下是開戒而不是破戒？何種狀況之下我們持戒，是不能開戒的。何謂持、何謂犯，都要清清楚楚、明明白白，如此守持戒律，才能在日常生活中應用自如、方便自在，而不是被戒律所束縛。有些人說戒律太多，動不動就犯戒，算了，不要去學戒！所以，大多喜歡佛教的經典、經論，講道理，這些容易學；戒律太嚴格，還是不要學的好。可是諸位要知道，戒律是佛的行持；沒有行持，就沒有佛法。禮沒有了，儒家就滅了；戒沒有了，佛法就會斷滅。須知讀誦經典而不能依教奉行，是得不到真正利益的。所以，真實的學問是重在實行，佛法的實行就是戒律。戒律就是正覺的生活規範，世尊當年在世，生活、講經說法，無一不是活活潑潑、快快樂樂，如此佛教才能被一切眾生歡喜的接受。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .